How to Save Souls

Offra är guds lovsång, om du kommer till mig är beröm av gud (se vv. 13-15.23). så vägen för det gamla testamentet går mot en punkt där dessa yttre saker, symboler, ersättare, försvinner och mannen själv blir Prisad vare gud.


Samma sak händer i den grekiska filosofin. Även här förstår du mer och mer att du inte kan prisa gud med dessa saker - med djur eller erbjudanden -, men att bara "logotyper" av människan, hans anledning blev guds ära, är verkligen dyrkan, och tanken är att Man borde komma ut ur sig själv och ansluta sig till "logotyper", med den stora anledningen till världen och så verkligen dyrka. Men här är något som saknas: man, enligt denna filosofi, borde lämna - så att säga - kroppen, spiritualizzarsi; bara anden skulle tillbedja. Kristendomen är i stället inte bara spiritualizzazione eller rengöring: det är inkarnation, jag menar kristus är "logotyper", det är ordet förkroppsligad, och han samlar in oss alla, så i honom och med honom, i sin kropp, som medlemmar Av denna kropp blir vi verkligen förhärligande av gud. Låt oss komma ihåg detta: på ena sidan kommer säkert ut ur dessa materiella saker för ett mer andligt koncept av guds dyrkan, men gå till den av anden, gå till den punkt där vår kropp sammanfattas i kristi kropp Och vårt beröm är inte rent ord, ren aktivitet, men det är verklighet i hela vårt liv. Jag tror att vi måste reflektera över detta och be till gud, varför hjälpa oss så att anden blir kött i oss också, och köttet blir fullt av andan i

Samma verklighet finns också i det fjärde kapitlet i evangeliet i st. John, där herren säger till samariten: han kommer inte att älska i framtiden på den kullen eller på den andra, med dessa eller andra riter; han kommer att älska i ande och gv 4,21-23). förvisso är det spiritualizzazione, ur dessa Carnal riter, men denna ande, denna sanning är inte någon abstrakt ande: anden är den helige ande, och sanningen är kristus. Dyrkan i ande och sanning betyder verkligen att gå in genom den helige ande i kristi kropp, i sanningen om att vara. Och så blir vi sanningen och blir förhärligande av gud. Att bli sanning i kristus kräver vår totala inblandning.

Och sedan fortsätter vi: "heliga och välkomna till gud : detta är er andliga dyrkan" (rm 12,1). andra versen: efter denna grundläggande definition av vårt liv som en liturgi av gud, inkarnation av ordet i oss, varje dag, Med kristus - ordet förkroppsligad -, fortsätter saint paul: "anpassa dig inte till den här världen, men låt dig själv förvandlas, förnya ditt sätt att tänka" (v. 2). "överensstämmer inte med denna värld". det finns en icke-överensstämmelse av den kristna, som inte kommer in i detta betyder inte att vi vill fly från världen, att vi inte bryr oss om Världen; tvärtom vill vi förvandla oss själva och låta oss förvandlas, omvandla den, och vi måste komma ihåg det i det nya testamentet, särskilt i evangeliet i st. John, ordet " värld " har två betydelser och visar på problemet och verkligheten som det är på ena sidan den " värld " som skapats av gud, älskad av gud, till poängen att ge sig själv och sin son för denna värld, Världen är guds varelse, gud älskar honom och vill ge sig själv så att den verkligen skapar och svarar på hans kärlek. Men det finns också det andra begreppet "världen", kosmos houtos: den värld som står i ondska, som står i ondskans makt, som återspeglar den ursprungliga synden. Vi ser den här kraften av ondska i dag, till exempel i två stora krafter, som i sig är användbara och goda, men som lätt missbrukas: den och mediernas makt. Båda är nödvändiga, eftersom de kan vara användbara, men så misshandlade att de ofta blir motsatsen till deras verkliga avsikter.

Låt oss se hur finansvärlden kan dominera mannen, att att ha och visa sig dominera världen och förslava den. Finansvärlden är inte längre ett verktyg för att främja välbefinnande, för att främja människans liv, men det blir en kraft som förtrycker den, som måste vara nästan avgudade: "mammon", den sanna falska gudomlighet som dominerar världen ...... Mot denna överensstämmelse med denna makt måste vi vara icke-konformistisk: det räknas inte att ha, men det räknas att inte vara bra på detta, låt oss använda det som ett medel, men med guds frihet

Sen den andra, den allmänna opinionen. Vi behöver verkligen information, kunskap om världens verklighet, men det kan då vara en makt. i slutändan är det som sägs mer än själva verkligheten. Ett utseende överlappar verkligheten, blir viktigare, och människan följer inte längre sanningen om sin varelse, men han vill framför allt visa sig, anpassa sig till dessa realiteter. Och även mot detta finns den icke-överensstämmelse christian: vi vill inte alltid "bli uppfyllda", hyllas, vi vill inte ha utseendet, utan sanningen och det ger oss frihet och den sanna kristna friheten: att bli av med Av detta behöver man tala om hur massa tycker att det ska vara, och ha sanningens frihet, och så återskapa världen så att den inte förtrycks av yttrandet, från utseendet att den inte lämnar själva verkligheten längre; den virtuella världen blir Mer sant, starkare och man kan inte se den verkliga världen av guds skapelse längre. Den kristna löser bristande överensstämmelse, återlämnar oss till sanningen. Vi ber till herren varför hjälpa oss att vara fria män i denna icke-överensstämmelse som inte är emot världen, men det är den sanna kärleken till

Och são paulo fortsätter: "omvandla, förnya ditt sätt att tänka" (v. 2). två mycket viktiga ord: " omvandla ", från grekiska metamorphon, och " förnya ", i grekiska anakainosis. Förvandla oss själva, låt herren förvandlas till guds avbild, förvandla oss varje dag igen, genom hans verklighet, i sanningen om vår varelse. Och "förnyelse"; detta är den verkliga nyheten: att vi inte är tillämpliga på åsikter, framträdanden, utan till guds nåd, till hans uppenbarelse. Låt oss forma, forma för att det verkligen syns i människan guds avbild.

"förnya - säger paolo på ett överraskande sätt för mig - ditt sätt att tänka". så denna förnyelse, denna förvandling börjar med förnyelse av tänkande. Saint paul säger "o nous": hela vägen av vår anledning, själva anledningen måste förnyas. Förnyas inte enligt kategorierna av det vanliga, men förnyelse innebär faktiskt att låta oss lysa upp från den sanning som talar till oss i ordet och så slutligen, lära sig det nya sättet att tänka, vilket är det sätt som inte lyder makten och Att ha, att visa sig osv, men lyder sanningen om vår varelse som lever djupt i oss och det finns ridonata i dop.

"förnya sättet att tänka": varje dag är en uppgift rätt i vägen för studien av teologi, förberedelser för prästerskapet. Studera väl teologi, andligt, tänk hela vägen, meditera skriver varje dag; detta sätt att studera teologi med att lyssna på gud själv som pratar med oss är vägen till förnyelse av tänkande, omvandling av vår varelse och världen.

Och slutligen, "vi gör allt - enligt paolo - för att kunna urskilja guds vilja, vad som är bra, för honom välkommen och perfekt" (se v. 2 se guds vilja: vi kan lära oss detta bara på en lydig, ödmjuk väg, med guds ord, med kyrkan, med den, med meditation av helig skrift. Att veta och urskilja guds vilja, hur bra det är. Det här är grundläggande i våra liv.

Och på dagen för madonnan av tillit, ser vi i madonnan bara verkligheten av allt detta, den person som verkligen är ny, som verkligen är förvandlad, som verkligen är levande offer madonnan ser guds vilja, lever i Guds vilja, säger " ja ", och det här " ja " av madonnan är allt hon är, och så visar oss vägen, hjälper oss.

Så, den här dagen ber vi till madonnan, som är den nya mannens levande ikon. Hjälp oss att förvandlas, att låta vår vara, att vara verkligt nya män, att vara till och med då, om gud vill, herdar i sin kyrka. - tack så mycket.