Maria Regina Caeli
17 tim ·
Jungfru Maria som förebild och hjälp.
Kyrkomötet i Efesos 431 slog fast att Maria är Guds moder, därför att det barn hon födde var både Gud och människa.
Efter en lång debatt i den tidiga kristna kyrkan definierade konciliet i Efesos år 431 Jungfru Maria som Theotokos, Gudaföderska, vilket innebar att jungfru Marias officiella status blev stadfäst. Theotokos blev en återkommande titel för Maria i de östliga liturgierna och övertogs under medeltiden av det latinska västerlandet (Dei Genetrix). Maria blev särskilt under medeltiden människornas trösterska och medhjälpare. Under hög-och senmedeltiden stärktes Marias ställning och att be Maria om hjälp och förbön blev ett viktigt inslag i människors liv. Hon utgjorde ett konkret mänskligt band till det gudomliga. I Sverige fanns många bilder och skulpturer av Maria, men även handskrifter på fornsvenska. Det fanns också en mängd berättelser, böner och mirakel om Maria. Exempelvis att Maria hjälper gravida kvinnor och hur hon förbarmar sig över kvinnor som dött i barnsäng. ”Böner riktade till Jungfru Maria användes vid svåra förlossningar. De skulle läsas i öl eller vatten som den födande kvinnan sedan drack.-Jungfru Maria var ju Jesus mor och därför alla människors mor.- I läsningar för att underlätta svåra födslar återkommer vissa attribut; lin, nycklar och särk. Det nämns också ett band eller bälte som skulle bindas runt den födande kvinnans midja. Om man inte hade tillgång till det kunde en pappersremsa med Jungfrus Marias namn duga som hjälp.
Men efter reformationen försvann Mariakulten. År 1746 krävde biskop Daniel Juslenius i Skara att sockenborna i Norra Ving och Skånings-Åsaka skulle slå sönder och sedan gräva ner oersättliga Maria och helgonbilder i en djup grop på kyrkogårdens norra sida. Först då skulle all förargelse och vidskepelse som hörde ihop med dessa bilder försvinna menade biskopen.-I Tyskland var sedan 900-talet en örtmässa, Benedictio herbarum, knuten till Jungfru Marie Himmelsfärd den 15 augusti. Örtmässan kan ha varit känd även här .Olaus Magnus nämner att ceremonier utfördes på den heliga .jungfruns dag i mitten av augusti, ” då alla slags frukter varda välsignade”. Enligt en uppgift i Uppsala –missalet välsignades så jordens örter. Andra källor uppger att vissa växter bestänktes med vigvatten denna dag. ( ur Mariaväxter i Folktron. Ritwa Herhjulfsdotter. Skaras Stiftshistoriska sällskap 2013).
Jungfru Maria blev symbol för det mänskliga och kvinnliga i relationen till Fadern och Sonen, hon var den kropp som vid inkarnationen förenades med Gudssonen (Härdelin 2005). Kyrkan är ju en textbaserad institution, men redan på 200-talet återgavs Bibeln i bild. År 787 vid konciliet i Nicaea uppställdes regler för en bildkult vilket bl.a. grundade sig på Johannes Damascenus doktrin om den kristna bilden och vördnaden för denna. Under högskolastiken formulerades en bildteologi som gick ut på att genom betraktandet kom man i beröring med den avbildade verkligheten. Detta ledde till att kyrkornas kalkmålningar blev visuella predikningar (Piltz 2007). Går man in i någon av Sveriges 2000 medeltida kyrkor kan man se spår av henne i kalkmålningar, i altarskåp och i skulpturer. Jungfru Maria har alltid varit en spännande, men också problematisk person för kristenheten och än i dag väcker hon debatt. Men efter reformationen på 1500-talet föll hon i stort sett i glömska i de protestantiska länderna. Fast inom folktron fanns och finns hennes närvaro kvar. Marias inflytande minskade inom den officiella kyrkan, men trots det fortsatte hon att vara en viktig gestalt inom folkmedicinen. Det finns många växter och blommor som bär Marias namn.
Maria blev ett moraliskt föredöme för folket genom legendernas berättelser om hennes renhet, lydnad, ödmjukhet och fromhet och bilderna bekräftade detta. ”Maria, som har burit, fött, ammat och fostrat Guds Son. Maria, modern som ängsligt sökte efter den försvunne 12-åringen, som var med när han förvandlade vatten till vin vid en bröllopsfest, som fruktade att han som vuxen förlorat förståndet och som till sist tvingades uppleva hur han fängslades, torterades och dödades. Hon har hållit sin döde son i famnen, förlorat sitt barn. Men hon är också ett av påskens vittnen och vet att döden inte är den sista sanningen. Inget mänskligt är henne främmande, Hon har fått hjälpa människor att våga tro trots allt och att lita på Guds omsorg i tider av förtvivlan och utsatthet. Kyrkan var trygghetsskapande genom de funktioner som människor i allmänhet tycks ha använt sig av. Det religiösa ingick i vardagen och skapade mening åt den. Dopet, begravningen, vigseln och kyrktagningen var ceremonier som folket använde i både andligt och världsligt trygghetsskapande. I Sverige fanns särskilda kvinnoaltaren där kyrkogångskvinnorna offrade ost och bröd. Även efter reformationen levde Maria kvar i den folkliga fromheten och alla väldoftande örter hör ihop med Maria. Smultronplantan är en stark Mariasymbol. Den bär blomma och frukt samtidigt precis som Maria kunde vara mor och jungfru samtidigt. En legend berättar att Maria på midsommarnatten går ut med alla barn för att plocka smultron.
Ur Den medeltida katolska Mariasymboliken Jungfru Maria som porten och nyckeln.
Jungfru Maria nyckelpiga
Runt om i Europa både i öst och väst finner vi växter vars namn börjar med Madonna, Our Lady, jungfru Maria. Under medeltiden fanns Mariabilder och Mariaaltare i varje kyrka.
"Enligt gamla sägner skulle man komma in genom himlens portar om man lät en infångad nyckelpiga flyga iväg. Nyckelpigan var alltså en symbolisk nyckel. Nyckelpigan blev tidigt sammanlänkad med Jungfru Maria som enligt katolsk tro hade möjlighet att låsa upp dörren till himmelriket. Maria är ju förknippad med de sju dygderna och antalet prickar på den lilla kullriga skalbaggen är just sju. Man tänkte sig därför att Jungfru Maria kunde sända upp sin hjälpreda, den lilla pigan, i skyn för att öppna himmelriket."En nyckelpiga förr hade det ansvarsfulla uppdraget att på en gård eller ett herresäte förvalta nycklarna i husfruns ställe. Att råda över nycklarna hade hög status. Geijer säger att nyckelpigan kan översättas till :” En tjänarinna som har husets nycklar i sin vård; hushållerska; även huspiga.” Den högsta husfrun av alla var jungfru Maria. Som himladrottning härskade hon över nycklarna till himmelriket.
Varför har då en liten skalbagge pekats ut som den heliga jungfruns nyckelväkterska, som Maria nyckelpiga? Anknytningen finner man i skalbaggens sju svarta prickar, som ansågs representera Marias sju dygder. Septempunctata i krypets latinska namn betyder 'sjuprickig' (och coccinella är 'scharlakansröd'). Nyckelpigan representerar sin härskarinna. Även i en rad andra språk är skalbaggen förbunden med Maria. På engelska heter den en ladybird eller ladybug, och lady är här Our lady, 'Vår fru'. På franska heter den coccinelle men också bête à la Vierge, 'jungfruns djur'.
På tyska kallas den Marienkäfer och Marienhuhn, danskan har mariehøne, isländskan maríuhæna.
Skalbaggen som en liten höna har vi också i svenskan: gullhöna är ett annat namn på nyckelpigan. Det lever ännu i versen "Gullhöna, gullhöna, flyg, flyg. Flyg öster, flyg söder, så får vi vackert väder".
Uppmaningen till just nyckelpigan att flyga och hämta vackert väder - alternativt att flyga till ens käresta - är förmodligen urgammal, kanske redan från hednisk tid. Gullfrigga har skalbaggen kallats på sina håll, och asagudinnan Frigga representerade kärleken.Och sedan kom kristendomen och Maria fick överta rollen som matmor till det vackert tecknade lilla sändebudet som ordnar både kärlek och vackert väder.
Portsymboliken
Begynnelsen till att jungfru Maria förkippas med porten anses vara profeten Hesekiels skådande av det nya templet, genom vars östra port Herrrens härlighet kom in. Men när profeten något senare får se den igen så är den stängd. Och Herren förklarar: ” Denna port skall förbliva stängd och inte mera öppnas, och ingen ska gå in genom den, ty Herren, Israels Gud har gått in genom den; därför skall den vara stängd.” Kyrkofäderna har denna tolkning,så skriver Ambrosius ” Maria är den stängda porten, genom vilken Rättfärdighetens sol utgick. Maria blir den himmelens port genom vilken den frälste kan inträda i paradiset. Maria är ”själarnas portvakterska” och enligt Augustinus ( Sermo de Nativitate Domini 41) är Maria himmelens och paradisets port.
”Du jordens hulda frälsning, du som blev himmelens port, genom dig skänktes livet åt alla tidevarv”.
Till porten hör också den nyckel som upplåter och tillsluter. Nyckelsymboliken är mycket gammal.
Den finns också inom de persiska mysterierna och i medelhavsreligionerna. Nyckeln var prästinnornas ständiga attribut. De var nyckelbärerskor. Man skulle kunna kalla dem nyckelpigor. Maria kallas för ” segerns nyckel” och ” rättvisans nyckel” under 1300-talet finns hon beskriven som den nyckel som kan öppna underjordens portar. I den gamla svenska katolska Mariasymboliken bär Maria också benämningen helvetets kejsarinna. Maria äger löse-och bindenycklarna.
”Davids nyckel, du som öppnar himlen. O, Maria, kom till de olycksaligas hjälp, till dem som pinas av bittra plågor. För dem bort från fängelsets boningar.”
.Källor : Jonas Carlquist, Umeå universitet, ,Catharina Grünbaum Språkspalten, Backman, E.L., Jungfru Maria Nyckelpiga, Stockholm 1947.Kajsa-Lena Rosén Länsmuséet Härnösand.